楠溪衣钵的个人博客|博客|楠溪衣钵|

2009.04.15 07:58:00

也许是耐不住寂寞了吧，我竟然又把自己的文稿作了一番整理。删删改改，最后定下一份稿子，美其名曰：“自选集”，有些很傻很天真，也有些不知天高地厚。

但，还是准备把它印出来，为给关心我的友人一个回答，也为给自己留份纪念，顺便梳理一下生活。

选集主要增加了《博客日记选》，目的是为了梳理生活，同时也适当增加几篇文章，算是新的开始。删去的文章，主要是为了使整体上看起来更协调些，并无它意。

日子也就这么过了，我在独行的路上渐行渐远，人群慢慢后退，于是我看到了我自己。突然想起谢灵运，觉得自己和他当初的处境很像，也是“进，智所拙；退，力不任”，只是，我没有和他相提并论的资格。

我不认为自己看透了生活，也不可能看透生活，只是像在人生舞台剧剧场后台，看到了许多换妆的演员，于是台前的人生剧变得丑陋了许多。人性本善，还是人性本恶？我更倾向于后者，至少人都是有向善之心的。而问题的关键则在于生活。每个人都渴望锦衣玉食的生活，但没多少人过着锦衣玉食的生活，于是心平者自得其乐，心贪者恶念丛生。这就是善与恶最初的区别。

文学的作用，我以为应该是让善良的人更加善良，让心存杂念的人变得善良，而社会也因此变得和谐美妙。我以为，文学要关注的，其实就是“人”这个“个体”或“群体”，在这个世界上的生存状态。有的是侧重于对“人”这个“事物”在过去的世界的一个生存思考；有的是侧重于“人”对未来生活的一种生存展望；但更多的时候，则是对“人”这个“群体”在当下这个时代的生存状态的一个终极剖析，譬如，卡夫卡思考的就是现代人的这种孤独与焦虑。只是，人们对于这种认识，也是渐行渐远。

胡乱感慨了几句，也算是序吧。

戴柏葱于2009年4月

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2009.04.14 20:52:00

周建斌同志的《广化寺与释显云法师传》

今天中午，一个陌生的手机号码打电话给我，他说他写了篇材料，问我能不能替他看看。我有些莫名其妙，但还是决定先去看看。

到了办公室，发现里面一个陌生的青年人，约莫三四十岁的光景，坐在椅子上等我。打了招呼后，我发现他有些匪夷所思的表情，我猜他是觉得我还太嫩了点。果然，他说你怎么这么年轻啊。言外之意是，他这样的材料，至少要给四五十岁的人看，才看得懂。但他还是把材料递给我，很谦虚地请我替他看看。

我还是能感觉到他的异样的眼神。不知是谁推荐他过来的，但既然来了，就随便看看吧。

材料是写人物传记的，题目叫《广化寺与释显云法师传》。广化寺，是楠溪名寺，略知一二，而释法云法师却未曾知道。于是很坦白的告诉他，他的这个材料，我知道不多，不一定能给他什么有用的建议，大概可以替他看看语言文字。

最后，他似乎也相信了这一点，但还是很客气的请我多指点。我替他复印了一份，存个稿，说替他好好看看。然后，他走了。

之后，我泡了杯茶，好好地读了起来。读这样的材料，是需要静心静气的。

读完了，觉得释显云法师，是个值得去写的楠溪人物，而文章的意义则在于它记录了他的一生。作者周建斌同志，用心颇细，采访了多位与法师有过接触的人，并忠实地记录下了大量的第一手材料，为作品增色不少。我不知周建斌同志和释显云法师，曾经有过怎样的渊源，或者，只是出于一种对地域文化的尊重，但他的忠实的叙述，还是打动了我。也许，我们永嘉缺少的正是像周建斌同志这样的人。历史的潮水在不断的前涌，它必将淹没许多人与事，其中有许多则是有它存在的价值的。我们希望能有更多的像周建斌同志这样人，为我们永嘉的许多历史做些见证，留些有意义的东西给越来越浮躁的后人。

但，作为文章，我想提这么几个建议：一，材料不必面面俱到，若能有所选择，则材料的张力会更大；二，文章很长，小章节很多，作者想记录的东西也很多，是不是可以再精炼些；三，传主的地位和价值，体现不是很明显。

纯粹是门外汉的意见，无知者无畏，希望周建斌同志看到多见谅！

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2009.03.09 20:25:00

关于《校园新闻怎么写》的讲座

上周，林贵老师突然叫我给学生会的学生上节辅导课，关于校园新闻写作的问题。我踌躇片刻后，决定同意去上辅导课，主要是因为两个原因：一，林贵老师是我在学校里比较尊重的教师之一；二，学生写校园新闻恰得其所。

于是准备了一下，打算从如何写这个问题入手，引导学生有这个意识，然后多练多过来和我交流，通过这样的方式，来达到学会写作的目的。

周三晚6点整，在通用技术教室2准时给学生开讲。开始我有点紧张，后来就自然多了。学生们听得很认真，可见讲得还没差到哪里去。一节课时间，刚好讲完，我也长长舒了一口气：终于完成林贵老师交待的任务了！

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2009.01.17 21:24:00

我能否相信我自己

    昨天偶然之际，在网络上看到了永嘉县作协转发的永嘉县第二届文学艺术奖评奖结果的公示，我的名字赫然在铜奖的位置上。
    据谷福林老师说，当时永嘉作协在讨论推荐人选的时候，曾经发生过很激烈的讨论。大抵是因为作协只有六个名额，而要求的人很多的缘故。而我是新人，没有熟人，也没有背景，之所以去参加，完全是瞎凑热闹。最后我作为推荐对象被作协推到县里，据说完全是因为我们的作协主席陈继达先生。当时，陈先生在争论不休的人群中，突然大喝道：“永嘉作协久不出新人，而你们这些公家单位里的人，哪里还有什么情绪去搞创作？这个奖不给他们这些在教育岗位的人，给谁？”
陈先生的这句话，让我感动了许久。永嘉作协从文学协会升格为作协，陈继达先生等人奔波劳走，甚是操劳，而我等却坐享其成。陈先生与我素未谋面，也无交往，却如此关爱，让我不知如何感谢！另外，文联主席小路先生对我也甚是关切，同样让我感激不已。小路先生在《楠溪江》上选发了我的两篇散文，并极力推荐我参加08年夏季的作协笔会，而我却因为要带高三，非常可惜地错过了。今年谢有顺来温州，在温州图书馆开讲座，作协秘书董伟斌先生特意打电话给我，叫我去听讲座，我连声答应，感动之情溢于言表。
    作协的陈继达先生、小路先生、董伟斌先生，皆系我前辈，可以说，我是从学生时代就开始读他们的作品的。他们豁达，各有特色，我对他们很景仰。但我没想到我有一天能和他们走得如此近，而且竟然还得到了他们的关照，这，实在是一种无法言语的缘分。我和朋友们说，和我在同一个名单上的人，都是永嘉文坛上很厉害的人，我有些心虚。朋友安慰我说，其实你也不错啊！我诚惶诚恐。
    所有这一切，其实只能归结到一个核心的词语，那就是“文学”。我因为忧郁，而选择文学，而文学，却让我变得更加忧郁。人说“人类一思考，上帝就发笑”，而倘若大家都不思考，那么上帝也只该苦笑了。我以为，这个社会需要科学家、政治家，同样也需要文人。现在文学形式越来越多样化了，西方的文论也让人眼花缭乱，但文学的本源，却越来越被淡化。我比较赞同巴金先生的一段话：“我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少作家留下来的杰作，它们支持我们，鼓励我们，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用！”我想，文学的意义也该是这么简单的“使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用”！
    我从来不把自己看作是文人，尽管很多人对我的认识仅此而已。我只是喜欢文学，偶尔有些创作，有时甚至有些奢望它能使更多的人变得更“善良”，更“纯洁”，对别人更“有用”，就像它当初把我从一个无知轻狂的少年，变成现在对世界总是满怀感恩的一个人。我曾经说，我的一生因文学而改变，我应该写三部小说，一部写给自己，一部写个家族，一部写给社会。倘若能完成这三个作品，那么我真得可以死而无憾了。老舍说，爱什么，就死在什么上。我很愿意死在文学上。
    但，我能否相信我自己？我有没有能力去完成这三部作品？现在，我无法给自己肯定的回答。现在的教学工作如此繁忙，我根本没有时间去考虑我的这三个作品。
    日子里的某一天，我在办公室椅子上睡着。醒来时，整个世界都模糊了。看着窗外朦胧的世界，回头发现办公室竟然很陌生。而我竟然忘了自己是谁！我不知道自己坐在这里是干嘛的！我也不知道我是什么人！我不禁惶恐不已！恍惚中，好像回到了童年的故乡，我猛然站了起来，心里想着我该去给爷爷放牛了！
    正要走的时候，我的世界突然又回来了！我发现，我是一个教书的，我要去给我的学生上课了！我又找回了现在的自己！突然想起庄周，想那时庄周梦到蝴蝶的时候，他的表情会不会和我现在傻傻的表情一样！
    日子就在这样的恍惚中迷惘着！2006年过去了，2007年来了；2007年过去了，2008年来了；2008年过去了，2009年来了……日子像织布机里的梭子，“嗖”的一下就过去了，又“嗖”的一下就回来了，我只是徒增许多伤感而已。
    我能否相信我自己？我能否找到我自己？这，是两个问题。

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2009.01.08 09:56:00

小三

楠溪江这个地方与城市相比，有一种温暖，让郁葱割舍不下。这种温暖也许是缘自这里纯朴的人们，也许是缘自这里秀丽的山水，更也许只是因为这里春天柳枝依依，秋天天朗气清，冬天水落石出……

郁葱来楠溪江，已经两年多了，一直在景区中心的一个中学教书。他的一位同学很优秀，留在城里教书了，只是她总是对他说，其实你比我优秀多了，但有时，这个社会就是这样的。郁葱笑笑，表示对她的认同。

郁葱的才干，在学校是大家公认的，但在为人处事方面，他似乎不是特别懂，所以在单位总是这么不温不火的样子。唯一有一次，市里的上级单位来郁葱学校评估时，一位领导看到郁葱的名字时，对郁葱学校领导说，这个人我认识，挺不错的。后来一学校领导找郁葱说起这事，郁葱说，我也不知道啊。领导以为郁葱装清高。

其实郁葱挺受学生欢迎的，因为学校只有他才偶尔很学生讲些做人的道理，又不过头。当然，还有一个原因是郁葱能写得一手好文章。现在，文学不景气，连带学生对文章也不感兴趣，但高考是要考文章的，所以他们不得已才写作文。但郁葱班上的学生要积极得多，因为郁葱总是有办法让学生对写作产生兴趣，他们喜欢听郁葱给他们讲写作。
（待续）

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2009.01.07 19:01:00

如今的歌名越来越怪了

如今的歌名越来越怪了
1.王心凌《爱你》，S.H.E《我爱你》，Beyond《真的爱你》，李宗盛《我是真的爱你》，言承旭《我是真的真的很爱你》
点评：有这么这么复杂么？
2.王菲《如果你是假的》，邓丽君《假如我是真的》，萧正楠《假如我是假的》，孟庭苇《真的还是假的》
点评：能退货么？
3.成龙《我是谁》，蟑螂《忘了我是谁》，蔡依林《你是谁》，许志安《忘了你是谁》
点评：你们都需要脑白金！
4.萧亚轩《一辈子做你的女孩》，龙梅子《下辈子做你的女人》
点评：不错，成熟了！
5.朴树《我爱你再见》，丁薇《再见我爱你》
点评：不送……
6.苏永康《男人不该让女人流泪》，陈小春《女人不该让男人太累》
点评：多么体贴的小夫妻！
7.姜育恒《爱我你怕了吗》，孙燕姿《害怕》，王力宏《不要害怕》，潘玮柏《我不怕》，赵薇《不怕》，郭美美《不怕不怕啦》，郑伊健《怕什么，什么也不怕》
点评：真是人多胆子大！
8.董文华《春天的故事》，杨千桦《夏天的故事》，陈艾玲《秋天的故事》，马天宇《冬天的故事》
点评:四季终于齐了!

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2008.12.30 12:40:00

新课程背景下高考语文探究题解析及备考策略试探密码访问

该篇日志设置为密码访问，您可以点这里进行密码验证。

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2008.12.27 18:59:00

购书几册，聊为之记

    已经很久没有去逛书店了，今天得空，就去了学院路的一家折扣书店。
    大约半小时后，大致选下几册，于是开始和老板讨价。
    “老板，你这里书怎么还是这几本啊，都没有新的。买多了可打几折？”
    “别人八折，给你七折！怎么样？”
    “七折？你这些书也七折？你也只能骗骗那些学生仔了。好了，给五折，我再加几本!”
    那书商看我了一摞书，于是改口说：“五折就五折吧，下回生意啊！”
    “呵呵，自然是下回生意，便宜我这个书呆子，下回生意有得是啊。我再带些人过来啊！”
    于是得意一番，花钱若干，书九册，可谓小有收获。记如下：
    一，中国20世纪名家散文经典，鲁迅、老舍、郁达夫、丰子恺共四卷，太白文艺出版社，全新。原价共计92元，省46元。
    二，中国现代文学名家经典文库，闻一多卷，时代文艺出版社，装帧古朴典雅，内收诗赋、书信、杂感、文论，貌似盗版。原价27元5角，省14元。若为盗版，则无省。
    三，《魏晋南北朝诗选评》，曹道衡注评，三秦出版社，原价18元，省9元。
    四，《北宋三苏》，卢武智著，三秦出版社，原价10元，省5元。
    五，《半生缘纸上电影》、《倾城之恋纸上电影》，原著张爱玲，改编张狂，绘画孙萌、晶晶。此二书，改编、绘画风格似畿米，然亦有味。原价50元，省25元。
    久未闻书香，其可待乎！
    是为记！

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2008.11.26 14:59:00

走进中国现代文学馆

我出生于上个世纪的八十年代初，可算出生也晚，且又久居江南小隅，故而不免有些孤陋寡闻。前些日子，一个偶然的机会，翻到一本书，乃舒乙先生所著之《走进中国现代文学馆》。此书介绍中国现代文学馆图文并茂、情趣盎然，我在不经意间被深深地吸引住了。同时，也为自己的孤陋寡闻而汗颜——活了二十多年竟然不知道中国还有一个这么有个性的现代文学馆！

大凡爱好文艺，且又关注国计民生的知识分子，对中国现代文学是有特殊感情的。中国现代文学是在一个特殊的政治文化背景下形成的。它的启蒙精神、批判精神，是一种文学的自觉，也是一种纯粹的文学，不像当代文学那样充满着喧哗与骚动。在这点上，我以为现代文学要胜过当代文学许多，这也是我一直对现代文学特别看好的原因。

但那个时代已经久远了，大师们的背影在人群中，似乎越走越远……人们在政治、经济金字塔中你追我赶，不断有人冲上塔顶，又不断被下面的人挤下来，在这样的挣扎中耗费自己的一生。而文学，也渐渐走入了一种极端。甚至有人以把评论写得满篇是外来的术语为乐，并沾沾自喜。人们在迷乱中不断走失方向，以颠覆与叛逆为先锋，以丑为美，以道德为耻辱。然而不管人们怎么迷失方向，但却很少有人想到回归传统，这是一种悲哀。在这样的时代，我们在无意间已经失去了很多东西，其中就有我们远去的精神家园……没有了精神家园而流浪的人们是悲哀而痛苦的！

如何重新构建我们的精神家园，这是一个有些棘手的问题。但我以为，重新回顾五四人文精神传统及中国现代文学，是一个思路。舒乙先生的这本《走进中国现代文学馆》为我们提供了一个契机。走进中国现代文学馆，也是走进五四传统，与大师们的对视，肯定能让你收获许多。

舒乙先生在《走进中国现代文学馆》中介绍了建馆的缘由和过程：“1981年2月14日巴金先生在为香港《文汇报》写的《创作回忆录》之十一《关于“寒夜”》和《创作回忆录•后记》中最早倡议建立中国现代文学馆。这一倡议于1981年3月12日在《人民日报》正式刊载，立即在国内外引起强烈反响。4月20日，中国作家协会主席团扩大会议讨论通过，决定筹建中国现代文学馆，并报中央批准。1981年10月13日成立建馆筹备委员会，并于1985年1月5日正式建成。”

另外，书中介绍的文学馆的“九件宝贝”，也给人留下了深刻的印象，特别是其中的“巨石影壁”、“大油画”、“奇石‘逗号’”。“巨石影壁”立于大门，显得十分大气，很有震撼力度。巨石正面刻有巴金的一段话，即“我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少作家留下来的杰作，它们支持我们，鼓励我们，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用”。其中的那句“使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用”，深深地打动了我。“大油画”选择了两个主题：“受难者”、“反抗者”。中国现代文学史，从另一个层面上说，是启蒙作家们由描写受难者到描写反抗者的过程。这样的主题，刚好能反应这样的现代文学史。而“奇石‘逗号’”则象征了现代文学的没有完结，它作为一种人文精神将永远激励一代又一代的中国人们!而这“逗号”，也成了中国现代文学馆的馆标和象征。

书中介绍的中国现代文学馆外在的形式已经尽如人意了，但更难得的是它的丰富的“内涵”。截止2002年底，中国现代文学馆入藏的文学资料共有506000件。其中包括作家手稿、实物、照片、书信、录音带、录像带等珍贵的资料。这些丰富的材料，都是研究者难得的研究资料。中国现代文学馆，提供了这么一个方便，是我们国人的荣幸。

因为这样一个文学馆，让我们有了重新回顾现代文学的机会。也让当代苦闷而有良知的人们有了可以借以慰藉心灵的所在。真的，如果你方便的话，不妨亲自去中国现代文学馆看看；如果你不是很方便的话，不妨把舒乙先生的《走进中国现代文学馆》买来读读。我想你会同意我开头所写的看法和观点的。中国现代文学家们，是一个有良知的作家群体；中国现代文学，是一座精神丰碑，正如巴金先生所言：“我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少作家留下来的杰作，它们支持我们，鼓励我们，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用”。

《走进中国现代文学馆》，作者：舒乙 出版社：上海书店出版时间：06/01/2004

作者：戴柏葱永嘉二中教师

联系地址：永嘉县岩头镇永嘉二中语文组

联系电话：13868402651

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2008.11.05 09:25:00

李敖《北京法源市》

    其实很久前就知道李敖这个人了，有时也去看他的节目，但却比较少看他写的文字。虽然之前看过他的一些评论，但还是不大认可这个自称“白话文写作之翘楚”、被人誉为“中国近代最杰出的评论家”的人。
    我骨子，流淌着的依然还是比较传统的血液。直到有一天，在一家旧书铺看到李敖的《北京法源市》，并把它买回来。
    利用零碎的时间，我断断续续地读了一大半。心里突然有些话想写出来。
    可以说，《北京法源市》，让我真正认识了李敖，并为自己的浅薄而汗颜。
    李敖的文字，既有中国传统侠者之大气，也有现代西方叙述的睿智，某些平平淡淡的句子，给人一种与众不同的感觉，可以说，这些句子身上都有一个标签，那就是“李敖”。譬如，在书中第八章“皇帝”中，有这样的一段话：“一八九五年过去了，一八九六年来了；一八九六年过去了，一八九七年来了；一八九七年过去了，一八九八年来了。”当时看到这句话，我忍不住为李敖喝彩！简单的几个年份，就把皇帝这种度日如年的心情描绘得淋漓尽致。
    ……
    认识了李敖，是这次读《北京法源市》的最大的收获。

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